體育文化的傳承應從“真、善、美”三個維度思考設計。體育文化的“真”體現滿足人生命價值的需求，“善”體現弘揚進步的社會價值，“美”體現體育的審美價值和美質。

　　體育是人類文明的結晶和成果，是表現人類思想和美質的形式之一，是一項表現和滿足人的基本生存、生活方式的文化。體育既是一項身體文化，又包含著豐富的精神內涵。體育文化有著自身的特征：其一、在文明的進程中，體育發揮著重要的保持、維系人類跑跳投等運動能力和技能的生物性、動物性和野蠻性的基本能力;其二、體育用動作技術、素質體能、技戰術等形式來表現美的藝術，創造美的藝術和美的氛圍;其三、體育用身體語言、行為語言和特定的體育方式來闡述和弘揚人類的文明進步和思想精神;其四、用體育的方式來表達、享受快樂、休閑的積極生活方式。

　　體育是關系到人的生存福祉、幸?？鞓?、身心健康、全面發展的基本活動之一。體育文化應從“真、善、美”三個維度去傳承。

　　一、 關于體育文化的“真”

　　體育文化的“真”是指滿足某種需要，即謂“真”。越是能滿足人的各種需求越是“真”，越是具有價值的廣泛性和普遍性，越是體現出價值的需求穩度。一項活動如果能滿足社會群體及個體的需要就是一個有價值的活動。體育能滿足自然人假設理論人性中最普遍的需求。

　　其一，健康人假設理論。健康是指人體的生理機能正常，沒有缺陷和疾病。健康是人生的最大幸福。中國古代先人認為五福六極——五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。醫學證明，人類的健康狀況及疾病的發生與基因、環境因素有著密切關系，疾病的發生是基因與環境因素共同作用的結果。人類絕大多數疾病都與基因有關?？茖W表明人與人之間基因99.9%相同，差別非常小。但正是那剩余的0.1%的差異，造成了人與人之間健康狀況的差異。健康既是先天的屬性，又與后天生活環境有關?！坝s之期，不但在天;養怡之福，可得永年?！?《曹操·龜雖壽》)

　　健康人假設理論是對人的幸福最基本、最大的滿足，是對人類最大的尊重。只有增強對健康的自然屬性的認識，才能做到“圣人不治已病治未病，夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎?”(《黃帝內經》)體育可以增強體質，治未病。

　　其二、運動人假設理論。人的生命一刻也離不開運動。心跳停止3秒鐘即發生頭暈;10～20秒鐘即發生錯厥，血壓下降;40秒鐘出現抽搐，摸不到脈搏;呼吸驟停60秒鐘后，大小便失禁，體溫下降，甚者生命終止等?？梢姾粑?、脈搏、體溫、血壓這四大生命體征，在正常情況下，互相協調，互相配合，互為作用，來維持人體正常生理活動，維持生命;而在人體異常情況下，它們也會互相影響，互相抵觸，繼之發生危險癥候群，甚者危及生命。人躺在床上時間長，身體局部組織長期受壓，血液循環障礙，組織營養缺乏，致使皮膚失去正常功能，引起的組織破損和壞死從而產生褥瘡。肌肉不運動就會產生萎縮。所以，運動是生命的支柱，是生命的基礎。如果說人性是討論先天人的本性問題，那么運動則是人的本性，生命在于運動。

　　自然人是人性假設理論中關于人的先天屬性最基本的假設理論，人的動物性、生物性的自然特性必須受到尊重和弘揚。自然人的重要內容是運動人假設理論、生理人假設理論?，F代人類的活動與追求，不應僅僅追求社會屬性層面的東西，忽視基本的自然屬性層面。人的滿足、人的運動本能、尊重人的生理規律、維護生態人的環境以及滿足競爭人的需要具有與“系統制作的工具、運用抽象的語言以及宗教信仰”同樣重要的地位，是尊重人性的體現。體育文化的“真”就是能滿足自然人假設理論人性中最普遍的需求，促進人身心的和諧與全面發展，有利于正確對待人類自身，愛護身體，熱愛身體，熱愛生命，珍惜生命!

　　二、 關于體育文化的“善”

　　善是指產生積極的作用，即謂“善”。一項活動或一個人的行為，能符合“善”的原則，“善”即是個人的行為符合社會的需要，人的需要與需要之間會有矛盾。個人與個人的需要有矛盾，個人與群體的需要有矛盾。使用不安全的食品添加劑可能滿足了個別企業創造利潤的需求，但危害了消費者的健康。解決需要與需要之間的矛盾的原則就是“善”。滿足人類社會的整體需要，能對人類社會進步產生積極作用，就有價值，就是“善”?！吧啤睕Q定了價值的可靠性，越是“善”的，其可靠性越高，滿足需求的信度越高。體育文化的“善”，就是指體育必須堅持和弘揚社會普遍褒揚的公平正義、道德規范，促進團結、友誼、進步、維護和平。

　　奧林匹克宗旨是通過沒有任何歧視、具有奧林匹克精神——以友誼、團結和公平精神互相了解的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平、美好的世界作出貢獻。奧林匹克運動的目標是促進人類社會向真善美的方向發展。奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質均衡地結合起來，將體育運動與文化和教育融為一體。